《礼记》记载：知其声而不知其音者，禽兽也。知其音而不知其乐者，庶人也。既知音又知乐者，君子也。由此可见，中国自古以来，重视音乐教化，认为不懂音乐的人就与禽兽差不多。

一、白华组建谈经班

玉龙县黄山街道白华社区一共七个自然村，元朝末年，嘉乐自然村祖先在此开天辟地，以畜牧为业，白马嘶鸣，至今已历七百余年。而后，武荣、文荣、吉来、金龙、开文、中心六个自然村相继建村。

1924年春，白华武荣村人和朝选的母亲去世了，正在宣威当县长的和朝选（1877—1926）请假而回。和县长财大气粗，命令侄儿去请白华谈经班超度母亲亡灵。侄儿回道：白华没有谈经班。其实，和朝选也知道白华没有谈经班，但是，他是一个热衷家乡建设的乡绅，1913年曾经动员白华百姓创建过白华小学。现在，他想动员白华百姓创建谈经班，所以，故意大声叫唤侄儿去请谈经班。

待母亲的丧事办理结束后，和朝选招来一些喜欢古乐的白华人说：大家看看，县长的母亲去世了，居然没有谈经班超度亡灵，从今天起，我建议组建白华谈经班，每人兜两块银元入班，作为活动经费，不足部分，由我全部资助，主要购买乐器。就这样，白华的纳西古乐队就建立起来了。

和朝选家庭院做为平时练习弹唱的地方；请来黄山中村人和若琪，作为经师；和朝选为名誉膳长，其父为膳长。

改革开放初期，一个姓周的大研镇人来参加白华纳西古乐队，带来一把三弦，上刻“和朝选捐赠”字样。这些实物与传说，足证和朝选组建了白华谈经班。

据考证，1924年创建谈经班时，参加的第一批人员有：文荣村人木向蓁、木绍先，嘉乐村人和杰，吉来村人张锡、张卓，金龙村人和诚、和珍、和存仁。除以上白华人外，北有白沙人，南有五台人，东有祥云人，西有长水人，中有大研人，可谓五湖四海，五音俱全，人才济济。

(谈经班百年遗物——铜锣)

二、第二任膳长和诚

1926年，和朝选因参加反唐斗争失败，被人截杀于四川的攀枝花。其父年迈，又不识字，只好另选他人任第二任膳长。白华金龙自然村，自古钟灵毓秀，人才辈出，该村清末秀才和诚（1856—1936）被选为第二任膳长，直到1936年去世。和诚，一生只做三件事，教书、弹经、行善。百姓看到和诚，春季，拿着一把长刀，砍削路边刺丛，以防划伤路人；夏季，拿着锄头，在填补路面破洞，以便路人行走。这样的好人做膳长，乐队成员无人不服，没人不敬。

三、第三任膳长和珍

和珍（1896—1976），白华金龙自然村人，自学成才，多才多艺，音乐、书法、演说等样样精通。1937年，他被选为白华谈经班第三任膳长。特别擅长弹三弦、敲云锣。但是，他留给后人的不是音乐故事，而是一流书法的故事。

上一世纪六十年代初，有一天，丽江文化馆馆长、著名国画家周霖来白华金龙自然村钓鱼，他看到一户人家的一副对联字迹非常漂亮，一边看，一边往后退，左看右看“六亿神州尽舜尧”的“尧”字，哪笔起？哪笔止？哪料，只听见扑通一声，掉进河里，变成不是来钓鱼，而是来抓鱼。原来，周霖看的是白华谈经班膳长和珍写在自家门口的一副对联。

(第三任膳长遗物)

四、坚守阵地，夜里弹经

1949年7月1日，丽江解放，土地改革、成立互助组、组建合作社，人们忙于建设新中国，白华谈经班一度衰落。白天，人们忙着农业生产，根本没有时间演奏古乐，还有一些人因为害怕受到批判，因为有人认为谈经班搞的是封建迷信，不务正业，游手好闲；很多旧人员，还有家庭出身不好的人都退出了谈经班。但是，仍有四个根红苗壮，热衷古乐的人，一到晚上，还在演奏，真可谓顽固到底。他们是白华吉来村人和汉杰（1911—1993），擅长弹胡琴，也是第四任膳长，就在他家的后花园里演奏；白华文荣村人和致中，擅长演奏笛子，笛子可以横吹竖吹，也可以左右手两边吹；白华文荣村人和汉伟，擅长敲云盘，如天籁之音，像鸟鸣涧，似玉落盘；白华嘉乐村人和朝俊，擅长拉二胡，可谓二胡一曲诉衷肠，多少离愁在此中。

膳长和汉杰，从小爱好音乐，1924年成立谈经班时才13岁，年纪还小，不能成为队员，但是，喜欢音乐，每周星期天，他就来到和朝选家，听大人们演奏古乐，常常如醉如痴。

1937年的一天，和汉杰来大研古城逛街，看到一把胡琴，非常喜欢，左摸右看，爱不释手。卖胡琴的人猜透了这个年轻人的心思，于是又唱又跳，弹了一曲胡琴，目的就是推销这把胡琴。和汉杰按捺不住，跑回家里，门口栓着一头老水牛，他悄悄牵走，把水牛给卖了，然后买回那把胡琴。他还骗父亲说，咱家的水牛打失了。他就带着那把心爱的胡琴参加了白华谈经班。这是流传至今的“汉杰痴乐，水牛换琴”的故事。

历史就是这样，有如此的音乐痴迷者，百折不挠，坚韧不拔，古乐才得以保存，值得后人敬佩。

（第四任膳长和汉杰遗照）

五、改革开放，恢复古乐

1966年5月，文化大革命爆发，谈经班自行解散。         

1978年12月，十一届三中全会召开，和民强（1933—1987）、和汉杰等人准备恢复白华谈经班，但是，思想不够解放，深怕阶级斗争卷土重来，再次受到批判，忧心忡忡；正当犹豫不决时，刚刚恢复职务的丽江地委领导和万宝发话了，谈经班不敢恢复，纳西古乐不敢弹奏，那么，请问，我们每天都在看的电影，汉族人的《孙悟空三打白骨精》是不是牛鬼蛇神？《梁山伯与祝英台》是不是男女色情？这一点拨，人们豁然开朗，思想转变了，白华谈经班在文荣村人和民强家正式恢复，谈经班之名正式改名为纳西古乐队。

1980年春，中国美术家协会会长吴作仁先生来到丽江 ，专门倾听白华纳西古乐队演奏，十分满意，高度评价纳西古乐，挥毫泼墨——纳西乐舞之乡。从此，白华就有了纳西乐舞之乡的美名，白华纳西古乐队名噪丽江。

《礼记》记载：善歌者能使人继其声，善教者能使人继其志。丽江坝子多少音乐爱好者前来白华纳西古乐队取经学习，其中也有大研镇人宣科先生。但是，这里，我要讲的是一个长水村人的故事，做为本文的结束。

一个姓和的长水人，是个古乐迷，只要知道白华古乐队有演奏，他就带着一把二胡来白华切磋琴艺，很执着，为一个音符可以争得面红耳赤。四十年前，长水与白华交通不便，中途要走过无数块田地，要跳过无数条河流才能到达白华，但是，也阻挡不了他对古乐的追求。有一天晚上，他从白华回家时，有毛毛细雨，夜黑路滑，伸手不见五指，再加小心翼翼背着二胡，结果自己一不小心滑到河里。鞋子潮湿，道路泞泥，每走一步十分困难，往前三步，又滑回两步，结果，白华到长水大约7公里的距离，走了大半夜。直到鸡鸣时分，他家人照着手电筒，沿路来找，才将他接回家中。

后来，他逢人便说，那晚，他被鬼牵了。依我们看，不是鬼魂附体，而是纳西古乐的魅力使人神魂颠倒。

（和民强  后排右二）

                                                    2024年夏写于白华吉来村