【编者按】 2024年7月21日至8月1日，云南民族大学2023级民俗学专业全体研究生赴太安乡，开展为期十天的田野调查。本次调研虽因时长有限，未形成深入、全面的调查报告，但同学们在实地走访与文化体验中直面文化差异，积累了实践经验，收获了书本以外的真实学识。本篇为“太安乡田野日志系列”中罗瑞晗同学的田野日志。

经过四天的田野调查，在昨晚睡之前突然没有像之前那样焦虑了，闭上眼睛之后突然觉得心里的压力小了很多，静静的躺在床上，回想今天一天，想到其实做田野最主要的是要去采取行动，去和人就像沟通交流，交流之后就会有很多可用的素材或者有价值的东西。而在之前焦虑大部分原因都是因为对未知的恐惧，不知道怎么与访谈对象进行交流，交流之后得到的素材是否有用。

今早我们去找了花椒爷爷，最初去找花椒爷爷的时候，爷爷对我们还是有防备，说他前两天已经把要说的都说了，今天没有什么想说的，但最后还是带我们进去了房间，和我们讲了他的一些经历。从早上九点一直谈到了十二点，三小时的谈话，最大的感触还是爷爷是五十年代的人，爷爷身上还留着能够体现着老党员同志的为人民群众奉献的无私精神，工作以后，每年都拿出自己的工资来资助村里考上大学的大学生。爷爷在昆明读书的时候就很优秀，担任着学校里的学生会副主席和团支部书记，同时也作为学生代表到北京见毛主席。回到家乡工作后担任校长，一直为教育事业奉献自己，在地震中受伤还依旧坚持教书，坚持一年之后，在2000年退休回到乡里成立老年协会，在退休后依旧没有休息，还是为乡村事业奉献自己，为村里的老人们做贡献。花椒爷爷一生都在贯彻着为全心全意为人民服务的宗旨，就像他自己说的，他自己一生都在为人民服务，已经心满意足了。

下午我们吃了饭后就去采访另外一个村里的大东巴杨鸿章老师！杨老师是42年的，一点都看不出来是。杨老师带我们去了纳西族祭天场地，走小路的时候身手矫健！爬坡走泥土路一点都不输我们！杨老师作为村里的大东巴，知识储备没话说，在访谈时，杨老师给我们看了他自己手抄的东巴文，差不多有三四十本，都是杨老师自己手抄的。

而且杨老师在给我讲解东巴文的时候，随口都可以说出每一个东巴文的读音，东巴文信手捏来，之后也和我们讲了一些祭天仪式等等，说了很多在祭天仪式过程中要注意的事项等等还带我们去看了汝寒坪村祭天的场所。

映入眼帘的是一棵超级大松树，据杨鸿章老师说这棵松树是公树，主树干有五个分树干，正好纳西族是有五个分支，这棵古树还有一个传说，传说主树干内含金子，这也是雷劈不动的原因。在没有进行田野调查之前，有关民间文学神话、传说和故事的相关知识大多都停留在课本上，每一个民族都有在本民族流传的传说，但当自己身处在讲述的语境中时，才慢慢的意识到在书本上学到的所谓的神话传说故事等等能够在一个民族之中口耳相传百年甚至是上千年是有原因的，当他们在讲述这些故事的时候，脸上充满崇敬，背后体现的是他们本民族的信仰。就像在太安乡随处可见松树松毛的痕迹，他们的生活中处处都和松树挂钩，不也正是他们信仰松树的体现吗？

今天是来到太安乡的第四天，最大的感受就是田野是累的！但是村里的风景也是真的好。累是必然的，但这个不只是身体累，更多的是心理上的累。田野调查需要不断地与人沟通交流，而与人沟通是一门技术活，要怎么样才能和访谈对象建立一个和谐的关系？怎样做才能够在不“伤害”到对方的情况下问到较为深入且私人的问题？都是需要我们在田野中不断去实践，不断的去探索才能够使我们成为一名合格的田野者。

【作者简介】罗瑞晗，云南民族大学文学院2023级民俗学专业硕士研究生。