丽江地处祖国边疆，由于山脉纵横，交通不便，古代与中原地区的往来不多，且由于长期处于封建土司统治，汉文化在这地区的传播不很普遍。元、明以前，读书识字基本上是统治阶级内部的少数人而已，成为官学。到清代改土设流以后（雍正元年），到处兴办学堂，如书院、义学馆，受教的人逐渐增多，外地的人来丽江的也日益增加。从外地带来的汉文化自然也深入到广大群众当中。据《丽江府志》所述，元、明丽无进士、举人，文学上有所建树者只有明代木泰、木公、木高、木青、木增、木靖等人。关于姓氏更属单纯。木公有诗名“四郡齐名一姓和”。明代《徐霞客游记》也说：“其它土人皆为么些。国初当人之戍此者，今皆从其俗矣。盖国初亦为军民府，而今则不复知有军也。止分官民二姓；官姓木，民姓和，无他姓者。”徐霞客在丽江半个多月，只记载“……以楚雄诸生许姓者陪宴”，其它各处没有提到外姓人名，说明不同姓氏确实稀少。所以群众中都说和、木二姓是本地人，称其其他姓氏为外姓。清代改土设流以后，史书所记述的外姓人在丽者则可说比比皆是。清代到民国时期和、木二姓以外的人，纷纷到丽江落籍，成了丽江人，这样丽江也就有了自己的“百家姓”。据调查统计为128个姓氏。1949年7月1日，丽江和平解放，10月1日中华人民共和国成立。1950年3月中国人民解放军二野四兵团14军42师进驻丽江，紧接着进行了一系列的社会改革和社会主义建设。大批外来的干部到丽江，丽江的姓氏就发生了更大的变化。据1994年7月大研镇的调查材料表明，现有姓氏为227个（大研派出所户籍股提供具体姓氏名称另附）。比解放前增加了89个（只以户主姓氏统计）。

从清代雍正元年（公元1723年）改土设流到1949年新中国的成立的226年中，丽江的姓氏增加了，而且还有一个突出的特点是民族的大融合。由外地迁到丽江的汉族，或其它民族，都成了纳西族，由于外地来者长期在这里生活，所以一切习俗都同本地的纳西人合而为一了。作为民族特点的语言和服饰，都讲纳西语，身着缀有七星的羊皮，要不是你十分认真地询问祖先的来历，有好多人都已不知道自己过去是汉族人或外地迁来的其它民族的后裔。笔者家族是在清康熙年代先祖从湖南长沙、益阳县、三林树、三阪桥迁居到丽江的，但是自小一切生活习惯都从属于纳西族，稍长方知原为汉族。

一、史书上关于丽江姓氏的记载

清代乾隆八年编写的《丽江府志略·官师略》称：“相传其先有哥来秋者，生四子，分：束、叶、梅、禾四支，束叶二氏居府治，即木氏之前为土司名叶古年者是也。梅禾二氏，多居山外江边。明洪武初，赐土官姓木后，惟承袭及同堂舍人，木姓三世以降姓阿，五氏以降姓和。即流寓入籍者，必改姓和，故今里氏和姓居多，自设流以后，渐复本姓”。

《纳西族简史》载：“丽江、永宁、巨甸三地，是‘么些蛮’叶古年一系和蒙醋醋一系发展建立的三个据点。在这一带地区里‘酋寨星列，不相统属’，部落相当分散。到公元十三世纪中叶时，巨甸一带为和碟、和失所统治，永宁一带为和字所统治，两地都是蒙醋醋一系势力发展的地区；丽江一带为麦良所统治是叶古年一系势力发展的根据。公元1253年，元世祖忽必烈征大理，由丽江东境宝山地区渡江，麦良迎接元兵于剌巴江口受到赏赐，后即被授为茶罕章（丽江）管民官。元将兀良合台由巨津渡江，杀了坚壁据守的和牒、和失，招降了和字。蒙醋醋一系么些部落首领的统治势力在元征大理时期发生了变化，部分地被削弱了。

从以上的资料说明，丽江最早的姓氏是和姓、木姓，而和姓的出现在元世祖忽必烈革囊渡江进入丽江的时候（即公元1253年），当时木姓的祖先尚无今姓氏，只有父子连名（阿琮阿良）。直到 129年后，明洪武15年（公元1382年）皇帝赐姓木，史书上才有木姓出现。根据调查，木姓的家谱从秋阳开始到现在已有55代，可是和姓的现存家谱，记述较长的只有26代（束河和姓），大概是受到官姓木民姓和，以及“土酋木世虞民用智而难治，因如秦人之愚黔首，一切聪颖子弟，俱抑之奴隶中，不许事诗书”，造成长时间来只是土司有文化、民无文化的影响吧！可是和氏的存在是既定事实，只是没有官方文字资料罢了。在丽江县每个乡镇中，都有和、木二姓，据调查了解有些村纯为姓和。如：大研镇五台办事处下束河村103户中仅有一户姓李，其它皆姓和。下禾村93户中89户姓和。也有些村纯为姓木。如拉市乡海东行政村安中自然村共47户，其中木姓40户140人，其它的姓氏7户30人。拉市全乡六个行政村十八个自然村都有木姓在焉。

二、赐姓和复姓

明洪武十五年皇帝赐木氏先祖阿甲阿得姓木，自此以后史书上都用木姓记载取代过去的父子连名。木氏有姓以后对外地来丽江的其它姓氏，也仿效皇帝赐姓或改姓，所以到后来形成“官姓为木，民姓为和，更无别姓者”，这种状况大概延续到“改土设流”前后。群众中口传木土司对外来者有二条要求，一不许反叛，二不得保留原姓要改姓和，只要遵从这两条，给地基、助资金，可以长期居住。四方街胡姓同治三年七月初十日第七代孙景元所写的宗谱就很清楚地作了这方面的记述，谱中说：“我胡氏原籍系江南应天府乌城县人民，因我鼻祖讳合，精于铸器，为土通判木邀至丽江，遂落于丽江焉，尔时丽江尚未开辟，外来迁居于此者，俱压服于木氏焉，倘别有姓名，概赐姓和，使为其民。其例人民不容读书，凡四时祭祖，但祭生身父母，不及祖宗，凡生儿女呼名，但取土语为名，不用姓氏，以故子孙不明祖宗之姓名者往往为然。我鼻祖为人正直，众皆悦服，因住四方街街尾，咸呼为街尾游底，游底之名不识其由然。考之丽江土语，游者杨也，底者地者也，以汉为杨地，尔时丽江，风俗庸陋，凡遇人不拘老少，或直呼乳名，或直呼正名，而罔知避讳，如此则‘合’者疑是乳名，杨地者疑是正名，以此推之，则似当为姓杨也，第我高祖讳海，亦恐得罪木氏，不敢遂复本姓，而宗谱遂以失守，传至我祖讳时育，以改土设流，设立学校，遂得入于簧门，为庠，欲复本姓，未果而卒。传至我父讳沣，庠生，我堂伯讳隽，庠生，我堂兄讳景旭，库生，俟后我胞弟讳景粹，增生秋闱累蔫不售。我父始有复姓之举，欲复姓为杨世远，年久无实录可考。因我曾祖讳海，招赘于胡公泗仁之门，曾受公之产业。公无嗣，我曾祖累有遗言，遂承胡公之裔而复姓为胡焉。曾祖讳海，有五子，长时泰，次时熙，三时达，四时育，五时圣。惟我祖时育有五子，我父第四子也。为胡姓焉。其余各伯叔父之后俱仍为姓和焉。数十年前，世际升平，子孙兴旺，每年合族会食，尊、卑、长、幼序次凛然，至今兵燹之余，逃亡相继，虽本族之人，几乎不能相识，甚至同姓为婚，殊为大谬，因此不揣固陋，追木溯源而为序云。光绪三十三年七月十二日侄孙胡保和重写。”

清雍正元年，丽江改土设流以后，木氏由土知府降为土通判，政治大权已归流官，过去土司制定的很多苛民制度不断消失，人名当中的复姓者，自然也就无人过问了。所以现在口传复姓的人家不少，胡氏的宗谱就是个很好的左证。木氏对同胞亲属，严格按“惟承袭及同堂舍人。木姓三世以降姓阿，五世以降姓和”行事，没有承袭权利的亲属就让其离开城镇，居住四乡，三代以后降木姓为“阿姓”，五代以后降为姓和，“故今里氏和姓居多”。当然就引发这些人的不愉快，只是不露于声色而已，所以在改上设流以后，有不少姓和者“渐复本姓”，故群众中至今还有人说谁是真木，谁是假木的说法。

三、大批姓氏的出现

从丽江府志中提到姓氏的材料看，明代出现的姓氏只有和木二姓及同知、高氏等少数几个姓。清雍正元年改土设流后，一大批姓氏在丽江出现，据清乾隆八年（公元1743年）纂修的《丽江府志略》中，《官师略》《学校略》《人物略》中所提到的姓氏有44个，为：杨、元、冯、靳、管、何、沉、张、周、孙、樊、余、程、姜、刘、王、赵、蔡、倪、颜、郑、苗、段、万、胡、于、魏、龚、蒋、汤、黄、邵、李、董、陈、徐、罗、仲、寸、敖、唐、蓟、周、马。经历140年后的《光绪丽江府志稿》中提及的姓氏，在前此基础上又增加了81个姓，为：牛、郭、陈、阙、徐、方、赖、鲍、姚、龙、吕、羊、姜、梁、白、奚、彭、邱、肖、熊、阿、金、范、习、潘、洪、严、田、蒙、桑、大、瓦、庄、辛、江、朱、克、吴、宋、庆、冯、嵩、温、广、施、福、贾、钟、裴、许、陆、屈、恒、积、欧阳、冒、游、符、关、伍、孙、叶、汪、雷、范、胡、曹、席（葆真）、韩、韦、汇、钱、蒲、易、欧、武、谭、陶、卢、苏、丁、薛。共计125个姓。

到解放前已有138姓。原有的姓氏中靳、管等17姓没有了，但是又新增了30个姓。

四、丽江姓氏源流概述

清代以来丽江姓氏由过去的和、木二姓外，逐渐增加。直到1949年丽江解放前夕，据调查已有姓氏138个。进入社会主义新中国后，姓氏的增加异常明显，据1994年7月大研派出所户籍资料的调查计有227个。比四十五年前增加了89个。对解放前已落籍到丽江的姓氏的调查，姓氏的来源有以下几方面（主要依据是各户的家谱记载以及历代的口传）：

1、土住，据史书记载和、木二姓为古代迁徒到丽江最早的羌人（后成么些人的后裔），据有关学者们的研究，彝语支各族的源流都与古代氏羌部落有关，如丽江纳西族木氏土司、贵州水西彝族土司安氏以及南诏统治者蒙氏，都实行过父子连名制，这种父子连名制实渊源于《西羌传》所载羌人“氏族无实，或以父名母姓为种号”的习俗；

2、戍边到丽，据一部份姓氏的家谱记载明清以来有戍边到丽者，他们的祖先多半是随明朝沐国公来到云南，后经几周转来到丽江或为官或为民。如石鼓之尹姓;

3、从政到丽江，最典型的是许姓，始祖许其翔，清光绪年代为丽江知府，其子娶丽女为妻遂落籍丽江；

4、谪迁到丽，因犯上充军到丽；

5、能工巧匠身怀绝技，云游或应邀到丽艺学授人，其中有行医者、有铜铁二匠、银匠、造纸师、地师阳阴官、加工烟酒、缝制布鞋、剪裁布料、扎染多种花布等七十二行；

6、到丽讲学，传授知识，这部分人多在改土设流以后到丽；

7、经商到丽；

8、从事宗教活动；

9、遗属安置；

10、躲灾避难；

11、外出谋生者；

12、当兵到丽；

各姓的始祖，不论士农工商，巫医百工，贫苦百姓，抱着各种各样的思想，随着各种情况的不同和机遇，从祖国的五湖四海来到丽江，先先后后落籍安家在丽江这块沃土。又随时代的变迁，有的姓氏发展很快，有的却是连续几代的独传而展现着门庭冷落的现象。但总的说来，都是和睦相处，各自根据不同的情况，为丽江的文明和发展，做出了不同程度的贡献。各个始祖，在各个不同的历史发展阶段，本着各自的才能，发挥自己的光和热，战天斗地，创造出了形形色色，独具特色，光辉夺目的步履以及可歌可泣的历史。他们到丽江兴办教育，培养出类拔萃的人才，不但给丽江本地本方培养人才，而且也给国家输送了大批栋梁之才。利国利民，功劳不小。据光绪《丽江府志·选举志》载：“滇云科举肇自前元，至国朝而始极其盛，丽于滇为北边地，观光独迟，然自雍正初改流而后，士之争自濯磨，出类拔萃者胸有其人，未百年间，掇科南宫者，相继接踵而后先辉映焉！”

据统计，乾隆元年（1736）到光绪十八年（1892）有进士七名，雍正七年（1729）到光绪十七（1891）有举人五十九名，副榜十名。

雍正已酉科（1729）到光绪乙酉科（1885）有拨贡22名，贡生113名。

以上所列人才，几经选录后，有的入翰林院，有的入户部，有的入宾部，有的还选派到湖南、山东、浙江、四川等省担任知县等职务。未被选派任职的人也在家乡从事教育，培养后生，为丽江的文明建设作出了贡献，谱写历史的篇章，人们永远牢记在心头。

又如身怀绝技到丽大兴土木，构建官殿者，留下了五凤楼、大宝积官，及丽江五大喇嘛寺等土木建筑也可以算为是万古不朽的工程。

再如“玉柱擎天”的摩岩石刻，真可谓举世无双者也。凡此种种，皆属稀世珍宝，不可再得，也是历代祖宗给我们后代留下的最宝贵的文化遗产，我们后代子孙应当十分珍惜啊！

注：本文选自唐有为著《丽江姓氏考》，高等教育出版社2007年出版。

【作者简介】唐有为（1928—2019），丽江市古城区金山街道东元社区莲湾村人。曾参加边纵七支队，历任丽江县委宣传部部长、永胜县委宣传部部长、华坪县第一中学校长、华坪县委宣传部部长、丽江地区卫生学校校长。著有《丽江姓氏考》。