相会调不是指某一个调子或者某一个具体的作品，而是纳西族文学中同一类作品的总称。这类作品通篇采用象征手法，拟人喻物，托物言志，借景抒情，是纳西族独自开辟出的一块艺术新天地。相会调的作品，大都取天地万物为素材，以相亲相悦为线索，在继承传统表现手法的基础上，把浪漫的想象和实实在在克服困难的精神结合在一起，热情地歌颂纳西族男女青年，为了争取婚姻自由和向往美好生活而进行的百折不挠的斗争。作品最后使一切真诚相爱的人都相聚相守。流传最广、影响最大的是“相会三相会”，即《雪柏相会》、《鱼水相会》和《蜂花相会》，它们是相会调中的精华。除此以外，相会调还有若干种，其中《星星相会》、《孤鹰孤雁会》、《獐子嫩竹会》、《独花独叶会》是较好的作品。

鱼水相会

在民间口头传唱中，将《雪柏相会》和《鱼水相会》一起唱，《雪柏相会》实际上是《鱼水相会》的前半部。讲述了：雪山上的柏叶被风吹落，柏叶与雪花相会；雪化为水，叶化为鱼，鱼水相偕而行。下山碰到三座岩，请剑川石匠把路打通；又過深谷，请樵哥帮助架木槽。来到玉湖，湖里有水獭，请猎人射死。冲出玉湖，又遇着叉鱼人、鱼鹰和水鸦，鱼水商量，用智脱险，流经龙泉海，到丽江萃文街。小鱼被打水磨豆腐的姑娘舀去，险些被煎煮；过河滩时，又险些晒死。经过这些磨难，跃过万字桥，跳出捕鱼网，游到关上坡。涉过淤泥、纵过河堤、入鹤庆长湖。这时“四面石岩阻”。鱼水商量，用水滴岩、鱼头撞岩，打通出路，来到洱海。鱼吸了洗丝的形水，生出金尾金翅，到达昆阳海。鱼又吸了考官洗观时的墨水，领生智能，便一直来到北京绿油海。水变云，鱼变龙，云龙直上天官。云又变明珠，明珠和龙相会不分开。《鱼水相会》是爱情和奋斗的新诗篇。在纳西族传统大调里，它的思想最富有特色，也最具有斗争精神。首先它不是描述通过斗争获得爱情，而是描述爱情在斗争中经受考验。其次它生动的表达了纳西人民坚韧不拔的民族个性，用行动表达出一个新的信念，只要活着，就一直斗争到胜利，这种斗争精神更能启迪人和鼓舞人。最后可以看到纳西族人民对于追求的理想，有了新的体验、新的思考，并付诸新的表达方式，同时也说明纳西族人民在心理上、文化上与中华民族有了不可分割的联系：从玉龙雪山流出的小小的鱼与水，千里迢迢，不畏艰难，始终向往着美丽的北京绿油海，充分表现了作为中华民族一员的纳西族的向心力和凝聚力。

蜂花相会

《蜂花相会》讲述了：北边三峰石岩上，营住着三窝蜂，当中有一只单蜂；南边三峰石岩上有三棵花，其中有朵单花。单蜂单花相望相思。三月起和风，单蜂飞出窝，过江去会花。单花用花杆花叶搭成彩花桥，让蜂儿沿桥来相会，为让花儿长得鲜，蜂儿衔土包花根，吸露润花心。但是冬天又下雪，夏天又淋雨，花儿会调落，相会难久长，于是请金匠打出金蜂，请缫丝姑娘编出银花，“金蜂会银花”永远不衰老，永远不离分。《蜂花相会》的主题，是描述永恒的爱情。它和《鱼水相会》一样，也表现了对自由幸福的追求，和向困难作斗争的精神。但这种追求和斗争，只是为了得到永恒的相会。和《鱼水相会》比较，它的主题思想略显单一，没有那样广泛的意义。《蜂花相会》在描述向困难作斗争方面，具体生动，富有特色。如写蜜蜂为了与花相会，在飞过重重高山之后，被一条大江阻隔着：金江宽又深，蜂儿小又轻，江水浪滔滔，想把蜂儿吞。风吹像宝剑，想把蜂儿穿。波浪旋旋转，蜂腰细如线，风浪如雷吼，想把蜂扭断。蜂儿虽然小，不怕北风紧，不怕风如剑，不怕大雨淋。不怕风浪大，不怕江面宽，蜂儿要会花，总是飞向前。这种面对大风大浪“总是飞向前”的斗争精神，是出自“蜂腰细如线”的小蜂儿，所以叫人更觉得可敬可爱。经过这番艰苦奋斗，蜂与花相会了。象征男青年的蜂和象征女青年的花，他们体会到了爱情的甜蜜和相会的可贵。但是，严冬一来，花却要调谢，这样，蜂与花又不能永久相会。长诗对蜂与花不能永久相会的痛苦心理，写得细致入微：冬天到来了，朔风吹来了，花朵会枯黄，蜂儿无力气，冬天到来了，寒霜降来了，每花会凋残，蜂儿无花赏。鲜艳好花儿，不能长开了，金黄小蜜蜂，不能高飞了。花儿自叹息，蜂儿自孤单，有情你与我，相会没办法。这种不能相会的痛苦，与已经相会过的甜蜜相对比，终于激起打金蜂编银花永不分离的愿望。这种愿望，在《蜂花相会》里表达得十分深沉而强烈，它是纳西族青年反抗封建婚姻，争取自由婚姻的曲折表达。